【正文】中华民族具有五千年光辉灿烂的文明史，中华文化博大精深、代代相传，诵读、发掘、弘扬并继承中华民族的优秀传统文化，不但是了解和继承中华民族人文历史的需要，同时也是中华民族伟大复兴的需要。儒家文化是中华文化的主流，是经典中的经典。近些年来，孔子学院兴办于世界各地，儒家文化被世界上的很多国家所提倡和应用，大有变为世界性文化的趋势。这充分说明了一点：儒家文化符合当今世界和时代发展的主旋律。孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他的教育思想和“为人之道”有着深厚的人文内涵，值得我们发掘和研究。诵读儒家经典文化，不但对提高个人的道德修养水平有好处，而且对推动教育教学改革，实施教育均等化和素质教育有好处；不但对从政者和教育管理工作者有好处，而且对一般教师和学生也有好处。要理论联系实际，不能为了读经而读经，要结合现实实践读诵，要做到古为今用，推陈出新。
　　一、“有教无类”与“教育资源均等化”
　　中国的大教育家孔子在两千多年前就提出了“有教无类”与“择优而教”的教育教学理论，是非常有先见之明的，是符合社会实际状况的。“有教无类”是对基础教育而言的，其目的是给一切人提供公平与平等的教育机会，让他们能够受到最低限度的基础知识教育。“择优而教”是对高等教育而言的，其目的是要把最复杂、最高深的理论传授给那些智熵最高的人，这既是提高教育效率的需要，又是充分有效地利用教育资源的需要。“有教无类”与“择优而教”的辩证统一，既捍卫了人人具有平等的接受基础教育的权利，又承认了人与人之间客观存在着的智力与智熵方面的差别。
    “学校”二字由来已久，“学”是学古人，学习古人留传下来先进生产技术、高尚道德观念和优秀文化；“校”是校今人，校今人接受知识的能力和接受知识的多少。“学校”就是在不断的“学”与“校”的过程中考核评定出学子们之间的优劣来，进而选拔和录用那些优秀的学子进行更高层次的学习与深造。孔子“学而优则仕”的目的，是为了通过正常、公平的教育考核与考评让那些品学皆优和德才兼备者担任社会领导职责，负责社会生产、科技、教育、文化等方面的组织与管理工作。孔子认为，教育是政治的基础，只要教育管理到位了，只要教育管理能够做到公平与公正，就自然而然地能够建立起上智下愚、上德下贱的正常合理的社会管理秩序，就能够确保政治的稳定与天下的和谐太平。孔子认为，社会政治秩序从本质上来讲，就是一种下级敬服上级、师承上级，上级教化下级、提携下级的关系，只要社会秩序真正建立在了正常理性的社会道德与智能的等级敬服关系之上，这个社会就必然是太平和谐的，孔子“君仁臣忠”、“母慈子孝”、“夫德妇贤”、“兄友弟恭”的社会道德理念就是建立在这种社会理性关系内涵之上的。
　　近些年来，由于市场经济的发展，贫富分化的严重，出现了“贵族教育”与“贫民教育”的两极分化，从一定程度上激化了社会矛盾。故此提倡教育公平、公正，实现“教育资源的均等化”已越来越成为大多数人的共识，党和政府也加大了扶贫攻坚的力度，加大了对贫困落后地区和贫困学生的资助和支持力度。不但全面实行了义务教育“两免政策”，近两年还推行了对西部边远贫困山区学生的“营养餐救助”，极大地改善学生的营养状况，为他们的健康成长起了很好的作用。在提倡建立和谐社会的今天，作为一个教育工作者，不但要做一个在业务上合格过硬的优秀教师，还要做一个公正无私、具有社会正义感和责任心的人。做为一个教师，学习和诵读儒家经典，用孔子的教育思想武装头脑，能够做到以史为鉴，吸取历史的经验教训，为和谐社会建设奉献力量。
　　二、“因材施教”与“个性化培养”
    中国的大教育家孔子，在两千多年前就发现了人的个性差异和不同爱好，从而提出了“因材施教”的教育理念。相传孔子在他的教学实践中就曾特别注意到了他的弟子们之间先天存在着的个性差异，比如子路的血气方刚，武勇好胜；渊回的刚毅木纳，沉着冷静；子贡的机智果断，善言益交等等。针对不同的对象他采取了不同的启发和引导方式，对冒失好胜的子路采取抑制的方法，让他变得理性深沉一些；对内向木纳的渊回采取鼓励和壮胆的方法，引导他变得开朗活泼一些等等。
　　个性是一个人与生俱来的特质，这里包括性格的内向与外向、好动与好静、开朗与沉稳、机灵与木纳、勇敢与怯懦等，还包括先天所存在着的对某一方面偏爱和喜好等。孔融“七岁能让梨”是一种个性，林黛玉式的使“小性子”、“自暴自弃”是一种个性，少年爱迪生光着屁股坐在鸡蛋上孵化小鸡也是一种个性。教师要善于发现学生的不同个性，因势利导，鼓励发展好的个性，批评、抑制和克服不良个性，从而使学生的身心得到健康发展。作为一名教师，不但要传授给学生知识和技能，还要注意观察学生的个性，引导学生的个性发展，塑造他们的高尚人格；要注意发现和发展学生的特长与爱好，并加以引导，为他们将来能够从事理想职业奠定基础。在提倡素质教育的今天，我们教育工作者应该从孔子“因材施教”的教育理念中受到启发，应该更加关注学生个性的培养、兴趣爱好的激发、职业理想的教育，应该做得比孔夫子那个时代更好。
　　三、“君子之德”与“学生品德教育”
　　近年来，农村孩子大都变成了留守儿童，亲情的缺失使很多孩子出现了不同程度的心理问题。再加电视、网络上武打、凶杀类影视与游戏的泛滥成灾，毒害着少年儿童的心灵，使人格修养还不成熟的孩子们盲目模仿。有个别学生由于受社会不良风气的影响，造成了他们自私任性、霸道蛮横、逆反心理重、以自我为中心等极端性格，常有迟到、旷课、逃学，说谎打架，欺负同学等行为，有的迷恋网吧和游戏厅，甚至与社会上一些有不良习气的成人混在一起，导致留守儿童伤人或被伤害等安全隐患无处不在，留守儿童溺水、触电、打架斗殴等意外伤亡事件屡见不鲜，造成了很多的遗憾，已经引起了社会、学校与家长们的广泛关注。
　　中国儒家文化中特别重视道德修养的重要性，把“谦恭”与“诚信”做为人生的立身之本。他“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的人生道德理想更是千古不变的至理名言，他“君子固贫，小人穷思滥亦”、“君子动口不动手”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子穷了不走样，小人富了不象样”、“穷则独善其身，达则皆济天下”、“三人行，必有我师焉”等等的精句名言是加强人生道德修养的座右铭，对今天的学生有着很好的教育和启发作用，值得我们效法和借鉴。君不见，现在虽然实行的是市场经济，但也主张要有道德、讲诚信、合法经营吗？道德是立身之本，道德不但是为人之本，也是从商之本。一个商人要把他的企业做大做强，最终还是要靠讲道德、讲诚信。人们常说，无商不奸。其实要做好一个商人，是不能靠“奸”来立身处世的。市场经济中投机者只能得逞于一时，不可能长期靠投机而取胜的。时代之所以呼唤“儒商”，就是希望从商者要加强道德修养，做一个有道德、讲诚信的好商人。
　　德才皆备是社会选人用人的原则，培养品学皆优的学子是教育教学的目标。儒家经典中具有着很多很多道德教育的内容，教师要组织学生认真阅读儒家经典，用儒家学说中的优秀道德理念来启发和教育学生。言教不如身教，在经典诵读中教师要首当其冲，做好示范与表率，要通过自己的努力来引导、启发和教育学生，为社会培养出一大批具有渊博学识、高尚情操和强烈社会责任心的新一代来。