刊名: 教育研究
主办: 中国教育科学研究院
周期: 月刊
出版地:北京市
语种: 中文;
开本: 大16开
ISSN: 1002-5731
CN: 11-1281/G4
邮发代号: 2-277
历史沿革:
专题名称:教育理论与教育管理
期刊荣誉:社科双效期刊;国家新闻出版总署收录;中国期刊网核心源刊;CSSCI 中文社会科学引文索引来源期刊;北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊;
创刊时间:1979
构建小学文言文多元化教学
【作者】 杨小燕
【机构】 四川省南充市嘉陵区南荣路小学
【摘要】【关键词】
【正文】 文言文以简洁的语言和生动的故事吸引了学生的注意力。在小学语文教学中,这种“咬文嚼字”的文化载体正吸引学生,促使其在全新的表达模式中掌握语文学习的一般方法。多元化的文言文教学,通过品学融合,有效提升了学生的语文素养,也进一步走进了我国的传统文化。
一、品德教育,感受文言文中的道德传统
从教学内容上来看,文言文教学与传统品德教育活动之间似乎并不存在任何联系。文言文以“古文”为主要的语言表达方式,在语言教学中,强调的是学生对古文材料的理解,并不重视学生内在素质在教学环节的集中表现。似乎,文言文教学与品德教育“井水不犯河水”。但从文言文的核心情感来看,大部分文言文都保留着情感丰富、内容多样的基本特点。其中,以记录人物经历、事件的文言文故事更为常见,“有人的地方就有故事”,在文言文之中,德育素材也是极为丰富的。教师可围绕文言文教学构建品德教育的基本框架,让学生在理解文言文知识的过程中感受文言文中的社会准则与道德规范。以《伯牙鼓琴》的教学为例,这一文言文故事从“高山流水”的成语中演化而来,其中,“钟子期死,伯牙破琴绝弦”的故事令人动容。但在小学生看来,伯牙的这种行为过于夸张,为了一个朋友放弃了自己一生的理想,“终身不复鼓琴”,这种行为是难以理解的。教师可引导学生配合文言文材料对故事的核心内容进行翻译:方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山”。这里的“志”带有“想着”的意思,钟子期不仅能够理解伯牙的作品,更能够理解伯牙的心中所想,表现了伯牙与钟子期之间的美好友情,烘托了钟子期与伯牙之间的“知音”关系。在作品上欣赏伯牙的不止钟子期一人,但能够与伯牙心意相通的只有钟子期一人。在文言文中,学生感受到文化材料中所包含的深切情感,对伯牙与钟子期之间的友情形成了进一步的理解。这种不带有任何杂质的友情进入到课堂当中,将唤醒学生追寻真挚友情的美好愿望,从而进一步落实教学活动。
二、启智教育,感受文言文中的人物智慧
对于小学生来说,其对于故事性文本表现出更强的学习兴趣,当语文素材与文言文故事同步出现在教学中时,学生将会获得学习的全新渠道。教师可配合文言文素材开展启智教育,让学生感受文言文之中人物所包含的情感与智慧,能够进一步调动学生的文言文学习热情。以《书戴嵩画牛》的教学为例,文章对牧童、杜处士两个人物形象进行了描绘,先介绍了杜处士对于“戴嵩作品”的喜爱,“有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随”。要求学生对这一表述进行翻译。结合日常生活经验,学生认为,戴嵩是一代画家,他所画的《牛》必然是完美无缺的。但在后文的阅读中,牧童的话否定了戴嵩的作品:此画斗牛也,牛斗,力在角,尾搐入两股间。这是牧童结合客观的生活经验给出的意见。在牧童指出作品中的错误之后,“处士笑而然之”,杜处士竟然认同了牧童的观点。在文言文中,杜处士的大度和牧童的智慧同步表现出来。这种对生活经验的积累,使得牧童获得了指正戴嵩作品的机会。在文言文作品中,身份悬殊的两个人产生交集,在这种交集之下,是对人物形象的重新描绘。
三、技能教育,感受文言文中的语言技巧
“一词多义”“词义变动”是文言文表达中较为常见的现象。文言文中的绝大部分文字都能够在汉语中找到原形,但对这些文字的核心概念进行分析,其已经发生了含义上、情感上的变化。在小学语文教学中,教师可尝试结合文言文有关知识,让学生感受语言表达的精简性、准确性特点,让学生进一步感受语言技巧。以《两小儿辩日》的教学为例,作者借由简短的语言引出故事:“孔子东游,见两小儿辩斗,问其故”。寥寥数语便帮助读者掌握了故事起因。在引导学生对故事进行探究的过程中,教师可将这种语言表达技巧传授给学生:只记录故事的主要情节,依靠简短的文字引入故事,增强故事的可读性。而在完成文章的阅读之后,则要求学生结合自己的阅读经验对作品的表达特点进行整理。在文中“一儿曰”的表述极为常见,作者并不强调“哪一儿曰”,而是注重“曰”的内容,这样的语言表述方式进一步强调了文章的重点:主要的学习任务在于理解文本的“曰”,而不是理解“人物形象”。在阅读文言文的过程中,学生能够理解到文言文表达的侧重点,进而对自己的语言、文字表述技巧进行整理,在文言文素材的推动下,继续训练自身的语言技能,提高语言的应用能力。
四、能力教育,感受文言文中的复杂表达
要完全“吃透”文言文文本,教师不仅要引导学生阅读、翻译文言文,更要对文言文的文章结构、表达技巧形成一个初步的认识,用好文言文素材开展能力教育,对学生的文化积累水平、语言表达能力等重要技能进行开发训练,让学生的学习能力与文言文技能同步发展。
五、思想教育,感受文言文中的文化世界
受到文言文的表达特点的影响,材料无法与学生实现零距离接触。长期以往,就会导致学生对于童话故事、寓言故事的关注远高于文言文作品。在这种情况下,要让学生转变态度,正视文言文的文化教育价值,鼓励学生在情感上接受文言文,才能保障教学工作顺利发挥作用。
六、行为教育,感受文言文中的处世原则
文言文素材不仅影响着学生的学习态度,更对学生的学习能力与学习行为产生干预。作为学生的引导者与教育者,教师必须对文言文素材的核心教学要求引起足够的重视,借由文言文材料完成教学指导任务。在教学活动中,可尝试利用文言文对学生落实行为教育,让学生在接受教育的过程中不断进步。
总之,文言文作为中华民族的传统文化,理应被传承。在文言文教学中,教师要在文化知识、语文情感等层面对学生进行教育,结合文本材料构建多元化的教学模式,让学生在文言文素材的引导下生成情感、逐渐进步,提升语文素养。
一、品德教育,感受文言文中的道德传统
从教学内容上来看,文言文教学与传统品德教育活动之间似乎并不存在任何联系。文言文以“古文”为主要的语言表达方式,在语言教学中,强调的是学生对古文材料的理解,并不重视学生内在素质在教学环节的集中表现。似乎,文言文教学与品德教育“井水不犯河水”。但从文言文的核心情感来看,大部分文言文都保留着情感丰富、内容多样的基本特点。其中,以记录人物经历、事件的文言文故事更为常见,“有人的地方就有故事”,在文言文之中,德育素材也是极为丰富的。教师可围绕文言文教学构建品德教育的基本框架,让学生在理解文言文知识的过程中感受文言文中的社会准则与道德规范。以《伯牙鼓琴》的教学为例,这一文言文故事从“高山流水”的成语中演化而来,其中,“钟子期死,伯牙破琴绝弦”的故事令人动容。但在小学生看来,伯牙的这种行为过于夸张,为了一个朋友放弃了自己一生的理想,“终身不复鼓琴”,这种行为是难以理解的。教师可引导学生配合文言文材料对故事的核心内容进行翻译:方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山”。这里的“志”带有“想着”的意思,钟子期不仅能够理解伯牙的作品,更能够理解伯牙的心中所想,表现了伯牙与钟子期之间的美好友情,烘托了钟子期与伯牙之间的“知音”关系。在作品上欣赏伯牙的不止钟子期一人,但能够与伯牙心意相通的只有钟子期一人。在文言文中,学生感受到文化材料中所包含的深切情感,对伯牙与钟子期之间的友情形成了进一步的理解。这种不带有任何杂质的友情进入到课堂当中,将唤醒学生追寻真挚友情的美好愿望,从而进一步落实教学活动。
二、启智教育,感受文言文中的人物智慧
对于小学生来说,其对于故事性文本表现出更强的学习兴趣,当语文素材与文言文故事同步出现在教学中时,学生将会获得学习的全新渠道。教师可配合文言文素材开展启智教育,让学生感受文言文之中人物所包含的情感与智慧,能够进一步调动学生的文言文学习热情。以《书戴嵩画牛》的教学为例,文章对牧童、杜处士两个人物形象进行了描绘,先介绍了杜处士对于“戴嵩作品”的喜爱,“有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随”。要求学生对这一表述进行翻译。结合日常生活经验,学生认为,戴嵩是一代画家,他所画的《牛》必然是完美无缺的。但在后文的阅读中,牧童的话否定了戴嵩的作品:此画斗牛也,牛斗,力在角,尾搐入两股间。这是牧童结合客观的生活经验给出的意见。在牧童指出作品中的错误之后,“处士笑而然之”,杜处士竟然认同了牧童的观点。在文言文中,杜处士的大度和牧童的智慧同步表现出来。这种对生活经验的积累,使得牧童获得了指正戴嵩作品的机会。在文言文作品中,身份悬殊的两个人产生交集,在这种交集之下,是对人物形象的重新描绘。
三、技能教育,感受文言文中的语言技巧
“一词多义”“词义变动”是文言文表达中较为常见的现象。文言文中的绝大部分文字都能够在汉语中找到原形,但对这些文字的核心概念进行分析,其已经发生了含义上、情感上的变化。在小学语文教学中,教师可尝试结合文言文有关知识,让学生感受语言表达的精简性、准确性特点,让学生进一步感受语言技巧。以《两小儿辩日》的教学为例,作者借由简短的语言引出故事:“孔子东游,见两小儿辩斗,问其故”。寥寥数语便帮助读者掌握了故事起因。在引导学生对故事进行探究的过程中,教师可将这种语言表达技巧传授给学生:只记录故事的主要情节,依靠简短的文字引入故事,增强故事的可读性。而在完成文章的阅读之后,则要求学生结合自己的阅读经验对作品的表达特点进行整理。在文中“一儿曰”的表述极为常见,作者并不强调“哪一儿曰”,而是注重“曰”的内容,这样的语言表述方式进一步强调了文章的重点:主要的学习任务在于理解文本的“曰”,而不是理解“人物形象”。在阅读文言文的过程中,学生能够理解到文言文表达的侧重点,进而对自己的语言、文字表述技巧进行整理,在文言文素材的推动下,继续训练自身的语言技能,提高语言的应用能力。
四、能力教育,感受文言文中的复杂表达
要完全“吃透”文言文文本,教师不仅要引导学生阅读、翻译文言文,更要对文言文的文章结构、表达技巧形成一个初步的认识,用好文言文素材开展能力教育,对学生的文化积累水平、语言表达能力等重要技能进行开发训练,让学生的学习能力与文言文技能同步发展。
五、思想教育,感受文言文中的文化世界
受到文言文的表达特点的影响,材料无法与学生实现零距离接触。长期以往,就会导致学生对于童话故事、寓言故事的关注远高于文言文作品。在这种情况下,要让学生转变态度,正视文言文的文化教育价值,鼓励学生在情感上接受文言文,才能保障教学工作顺利发挥作用。
六、行为教育,感受文言文中的处世原则
文言文素材不仅影响着学生的学习态度,更对学生的学习能力与学习行为产生干预。作为学生的引导者与教育者,教师必须对文言文素材的核心教学要求引起足够的重视,借由文言文材料完成教学指导任务。在教学活动中,可尝试利用文言文对学生落实行为教育,让学生在接受教育的过程中不断进步。
总之,文言文作为中华民族的传统文化,理应被传承。在文言文教学中,教师要在文化知识、语文情感等层面对学生进行教育,结合文本材料构建多元化的教学模式,让学生在文言文素材的引导下生成情感、逐渐进步,提升语文素养。