【正文】  【摘 要】 新课标的修订侧重于培养学生的核心素养，初中语文的核心素养则体现在文化自信、语言运用、思维能力、审美创造四个方面。诵读教学一直是被忽略的部分，而诵读教学对提升学生的文化自信和审美创造有着很重要的作用。本文将从四个方面谈谈关于诵读教学的看法，希望能引起对诵读教学的重视。
　　【关键词】 核心素养；文化自信；初中语文；诵读教学；审美创造

　　《义务教育语文课程标准（2022年版）》在今年颁布实施。这次课标修订最重要的方向是致力培养学生的核心素养，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。这次课标的修订明确了我们要把学生培养成为一个怎样的人。作为一名初中语文教师要怎样从哪些方面去践行新课标的要求呢？
　　新课标提出要增强学生的文化自信，强调这个“文化”特指中华文化。中华文化博大精深，源远流长。学好中华文化是每一个学生的责任。在初中的语文课文中，古代诗词的呈现就是中华五千年璀璨文化的结晶，但是古诗词的教学光讲解分析是远远不够的。好的诗词要多读，才能读出节奏，读出韵律，读出情感。
　　一、诵读教学的现状
　　（一）重成绩，忽视诵读教学
　　以本地区为例，在经过多方的调查、访问、整理中发现很多的老师没有进行诵读教学。更多的老师迫于中考的压力，基本处在赶课，讲解中考考点，刷题的状态中。重成绩，忽视基本的诵读教学的现象比比皆是。
　　（二）缺少较专业的诵读老师
　　诵读，由谁来教？究竟怎样读？对于前一个问题，很多人已经给它下了定义了。答案就是语文老师。有人认为因为语文课本中有古诗词，那理应由语文老师来教。那语文老师的诵读又是谁教的。问题一抛出来，很多人都陷入沉思。整个义务教育阶段和高中时期基本忽视了诵读教学，大学也没有专门开设过相关的课程。其实，大多的语文老师本身就对诵读较为陌生，没有经过系统的学习，那怎么去教孩子诵读呢？也有一些语文老师也教学生诵读，但也仅仅也是因为自己的兴趣去粗浅的涉略，凭着自己对诵读的理解，把简单的方法传授给学生。学生学到的这些诵读技巧也只是皮毛。
　　（三）课本上较少指向性
　　曾国藩说起自己对诵读的感受曾有言：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”诗词文字少，但蕴意深远，需要放声诵读，方能品其精妙之处。
　　诵读教学在语文教学中必不可少，翻找义务教育的语文课本却很难找到多一些的诵读教学指导。
　　二、诵读的作用
　　何谓朗读？何谓诵读？这两个词的含义很多人都混淆了，包括很多的语文老师也陷入这样的迷惘中。“朗读”“诵读”，共同点是出声的读，但是二者又有区别。古语有言，淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。这句话就道出诵读的含义和作用。读中带思，一遍胜过十遍。“朗读”只是浅尝辄止，而“诵读”更在一个“熟”，不是读一遍两遍，而是要读好多遍，所以才说“熟读成诵”。须是细嚼嚼烂，才能滋味自出。所以说，提倡诵读教学很重要。
　　首先，诵读能提升文化自信。
　　中国的传统文化是我们先祖给予我们的宝贵财富，是中华民族之根。中国有五千多年的文明史，涌现出一代又一代的文化巨匠，诞生了数之不尽的作品。
　　如今不只是是中国人在关注传统文化，中国文化以它神奇的吸引力，让整个世界都为之关注。国际的孔子学院，汉语热，无不传递出中华文化的魅力。
　　一个中国人，首先得要了解自己的传统文化。这些传统文化中积淀着中华民族最深沉的精神追求，我们要做的就是从这些优秀的文学作品中汲取精华，树立文化自信和认同感。这其中包含的精神追求十分丰富，如爱国之情、坚持不懈的品质、团结奋斗的信念等，这些都是文化自信的表现，对学生价值观的培养和坚持不懈精神的继承起到很大的作用。这些品质的培养，诵读在其中发挥了作用。
　　课本中的很多古诗词篇目就渗透了这些精神追求。七年级上册中就有《十一月四日风雨大作》中提到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”。诗人虽然年老，病卧在床，仍然心系国家。无独有偶，在八年级下册又有《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人自己的处境已是风雨飘摇，仍然为天下寒门学子而担忧。在讲述这两首诗时，教师可以在讲解中引导学生品悟诗人的爱国情感，进而产生民族自豪感。培养学生的语文核心素养的方法有很多，但是诵读却能由声入耳，由思传情，很好地实现国家立德树人的目标。
　　其次，诵读能培养审美情趣。
　　马斯洛需求层次理论中有五个层次，审美需求就是人类高层次的追求。初中阶段是一个人成长的重要阶段，也是人生观和价值观形成的关键阶段。诵读不同内容的诗歌，品味不一样诗人的精神内涵，走进诗人营造出的不同诗境，就能使学生在读中使自己的审美境界升华。
　　每首诗诠释出的意境美是独特的，诵读的情感和节奏也会有所不同。诗境或悲壮，或清新自然，或含蓄婉转，或雄奇壮美。古诗的诵读一定要建立在对作品深入了解的基础上，如果没有真正理解诗歌的内容和情感，这个朗诵者也就不会有出色的表现。陈子昂的《登幽州台歌》整首诗呈现出伤感的氛围，所以在教授学生诵读时就引导学生语速不能太快，朗读的过程中要有一种哀怨凄凉的语调，要把诗人怀才不遇的苦闷用声音传递出来。所以文字作品中的情感通过有声的朗读，让诗歌的意境最大限度的展现出来。
　　三、关于诵读教学的几点思考
　　（一）从无到有，从有渐精
　　是否进行诵读教学？诵读对于学生的成绩提升是否有关系？可能大多的语文老师都思考过这个问题。对于这个问题，我认为把诵读融入日常教学是非常有必要的。诵读课以利用停顿、重音、语调、节奏的诵读技巧加深理解课文，培养学生的阅读能力。所以“书读百遍，其义自见”还是有其正确性的。
　　部编版的课文中专家精选出的诗歌其实非常适合诵读教学，这就提供了很好的教学平台。有的诗歌节奏感强，有的诗歌情感丰富，有的诗歌寓意深远。在诵读教学时不一定在一首诗歌中就把所有的诵读技巧倾囊传授。教师可以就诗歌不同特点侧重讲解诵读的注意事项，让学生有梯度地，循序渐进地了解诵读的全貌。
　　（二）有“光”才能引路
　　要给学生学生一碗水，老师要有一桶水。要教好学生，教师前提是自己要会诵读。没有基础，就给自己创造条件。教师要把诵读变成兴趣，有意识地积累诵读的要领。
　　不会诵读，就去听名家的诵读。科学技术的快速发展，使得知识的获取也更加的便捷。《为你诵读》，《喜马拉雅》等应用也给教师诵读的提升搭建了平台。随着国家对传统文化的重视，各种的诗歌诵读大赛也在紧锣密鼓地进行。《中国语文朗读大会》，《朗读者》，《经典咏流传》等这些电视节目中好的诵读作品层出不穷。教育部国家语委还建立中华经典诵读工程，让诵读之风在全国各地四处开花。教师在听中学，在听中成长。先模仿，后创造。可能这条路并不顺畅，走得艰辛，但是收获一定是必然的。
　　不会诵读，也要创造条件展示。地上本没有路，走的人多了也就成了路。《汉典》中对于“诵读”的解释是读出声音来。学习诵读，光多听是不够的，需要读出来。教师可以先尝试读给自己听，录下来诵读的语音，找问题，找有经验的人请教评价，也可以鼓励自己参加一些比赛，赛中学习，赛后交流成长。
　　（三）注意讲诵结合
　　要有好的诵读作品，离不开扎实的知识堆砌。这就要求教师在课堂里要渗透一些诵读的技巧。不同体裁的诗歌，句子的停顿和断句是不一样的。有时根据诗歌的内容，为了达到情感渲染的最大化，它的断句和重音部分也可以调整。在讲解《秋词》这首诗的时候，就能体现出来。其中一句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”是诗人情感的升华句。一个动词“排”字把诗人的诗情延伸到最高点，使整首诗歌的情感达到高潮，所以“排”字后面不仅做了停顿，同时也做了重音处理。
　　诵读教学除了要讲解相关的技巧外，教师可以采取多种形式的诵读让整堂课有更多的学生能参与到课堂中来。诵读形式可采用视频听读；教师范读；学生单读、小组读、齐读、轮读、背读、对比读等形式。同样是《秋词》这首诗，笔者在讲授这首诗歌的时候就大胆尝试多种的诵读形式。许多的文人墨客一到秋天，就会触发悲秋的情绪，而刘禹锡偏要说“我言秋日胜春朝”。所以选择了宋玉的一句“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”与刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”情感截然相反的两句进行对比诵读，效果立竿见影。学生在不同的内容中感悟情感不一样的诵读，更能加深对文章内容的理解。其实也可借助网络的力量。网络上有很多的名家诵读亦可以要学生听读，跟读，图文声色并茂，更能激发学生的诵读兴趣。
　　（四）不仅要“学”，更要“展”
　　学习讲究讲练结合。俗语有言：光说不练假把式。诵读也是需要去展示的。这就给教师提出了更高的要求，要给学生提供更多的诵读展示平台。就本人的做法来说说吧。八年级下册第五单元的综合性学习中的《古诗苑漫步》专题就非常适合进行课堂的诵读展演。学生分成小组，以小组的形式采用不同的诵读形式课下先进行练习，教师提供意见，在课堂上小组进行展示。这个做法不仅让每个学生都能参与进课堂，同时也锻炼学生胆量，激发学生的学习诵读的兴趣。
　　诵读要在课堂，更要走出课堂。教师可以向学校建议在学校举办诵读比赛，让学生拥有更多的平台提升诵读能力和表现力，也可以推荐学生参加校外诵读比赛开拓自己的视野，提高自己的诵读技巧，更让学生在诵读中对中国传统诗词有了更深刻的了解，提升对本国文化的自信。
　　四、结束语
　　“素养”一词的内涵太丰富了，不是单纯的教育一己之力能够达成的。所以教育需要关注在“核心素养”上。语文学科，作为课程体系的一部分，其责任就是要为教育规划课程需要完成的总体目标而承担一部分任务。诵读教学虽然在语文教学中是一个很微小的部分，但是却能以诵明文、以诵寻美、以声树信。诵读教学很好地践行了教育部提出的核心素养的要求，希望更多的老师能关注这个长期被忽视的部分。
　　参考文献：
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　　[2]张玉梅.古诗词诵读教学优化策略探微[J].中学语文，2014，（12）
　　[3]袁芳.中学语文诵读教学研究，武汉：华中师范大学，2007年5月